Classroom Poster - Dragon Theme


Regular price $23.95

【龙文化】
龙是中华民族的标志,我们都是龙的传人,欣逢龙年汉声推出《大过龙年》专辑,祝福大家生龙活虎步步高升。
龙 是十二生肖中唯一属于神兽的文化动物,八千年来在中华民族的政治、文学、艺术和习俗信仰中历经复杂的发展和演变。仰韶文化遗址出土的陶壶蛇身鱼形是原始的 龙纹。商周青铜器上出现许多神格化的兽面纹,其中属于龙面纹的全是毗口裂嘴,大多由左右对称的具有角或其他头饰,身躯长条形的龙组成。春秋战国各种缠绕重 叠的龙纹大量出现,装饰性远超过神性意义。

自从汉武帝自称龙子,龙逐渐开始成为帝王象征。汉代龙造型分为蛇形、兽形两种。前者头大嘴 长, 张口吐舌,身躯较长;后者腿粗长有力,作走兽般。隋唐龙的背鳍、腹甲、肘毛、髭须逐渐完备,细节丰富,进展成华美的富贵形态。宋元龙兽形减少,蛇形增加, 龙身加长,颈部细瘦,形象清秀,大多是腾跃于空中的飞龙;明清继承宋元而趋定形,造型雄伟威严,是现代人熟悉的龙形。

作为神兽,历来龙 具 有什么功用呢?一神仙的坐骑,乘龙飞天的主题表现在壁画、画像砖、绘画上;二因为具有通天的能力,古人将它和星象联系起来,方位的东宫即为青龙,与白虎、 朱雀、玄武合掌四宫;三君主的象征,明代明定五爪龙为帝王纹饰,衣食住行各方面大量以龙为饰,龙纹充分发挥其装饰性与艺术性;四民间的吉祥瑞兽,作为十二 生肖之一,龙是唯一的河海神兽,掌管人间的风风雨雨,至今各民族都有相关龙的民风、民俗,以及节日庙会,可见龙王在人们心中扮演的角色。

这本《大过龙年》海报书包含十二张吉祥图。每张都洋溢着吉祥美意,集传统吉祥文化元素,供各界参考和应用。

 

01-《鞭锏门神·秦琼》福建漳州木版画
此图秦琼凤眼、扬眉,须髯飘动。双手持锏,背插靠旗,身着武将戎装,英姿凛然。秦琼和尉迟恭是唐代的名将。传说唐太宗生病时自愿守宫门以防邪魔,皇帝疼惜两人辛苦,遣人绘其像于门上以代之。后来民间仿效蔚为风气,新年贴门神以保护家宅平安。

 

02-《鞭锏门神·尉迟恭》福建漳州木版画
此图尉迟恭圆睛、扬眉、张嘴。双手持鞭,背插靠旗,身着武将戎装,炯炯有神。此对漳州门神,人物形象、姿态威武,衣饰细节描绘丰富,线条遒劲有力,具有明代古风。

 

03-《龙文化图录》
龙 是传说中的瑞兽,为五灵之一又为四灵之长,蕴藏着极为广泛和深厚的文化意涵,是中华民 族精神的标志。学者认为龙起源于蛇或鱼,是远古部落的图腾;仰韶文化遗址出土的陶壶蛇身鱼形,是原始的龙纹。商周青铜器有许多神格化兽面纹,其中被认为龙 面纹的大多毗口裂嘴,由左右对称、有头饰的长条龙形组成。春秋战国礼乐崩坏,传统约束减少,龙形多样化。汉代龙已是帝王象征,可分为兽形和蛇形两种。隋唐 龙的背鳍、腹甲、肘毛、髭须逐渐完备,发展成富贵形态。宋元龙兽形减少、蛇形增加,龙身加长,飞龙较多。明清继承宋元而趋定形,龙形雄伟、威严,在宫廷中 广泛应用。本图录展现二百多幅历代龙图,从史前原龙纹以迄近现代龙图,包括陶器、玉器、青铜器、文字、铜镜、画像石、瓦当、帛画、壁画、绘画、瓷器、石 雕、面花、剪纸、刺绣、邮票等,充分见证中华历史的发展,以及龙在人们生活中的丰美面貌。

 

04-《北海九龙壁》清壁长25.5米,高6.9米,厚1.42米
上 图为北海九龙壁局部,下中图为北海九龙壁 全景。此壁位于北京北海公园的北岸澄观堂东北,由彩色琉璃砖砌成。南北两面各有蟠龙九条,戏珠于波涛云际之中,色彩明快,造型生动。从正脊、垂脊到筒瓦、 陇垂都饰有形态不同的龙,数量之多在九龙壁中可谓首屈一指。龙壁是中国特有的建筑形式,有一龙、三龙、五龙、七龙、九龙等多种,而以九龙壁最为尊贵。九龙 壁通常建在帝后、王公居住或经常出入的宫殿、王府、寺院等建筑正门的对面,有砖雕、泥塑、彩绘、琉璃等形式,以大同、北海和故宫最为著名。

 

05-《百龙贺年》剪纸
在 十二生肖中排行第五的龙,是唯一代表河海动物的神兽。南宋罗愿《尔雅翼》里说它的形 态有“九似”,即头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎。这样集诸种动物特征于一体的龙,在民间剪纸中如何表达呢?此 处收集的百龙剪纸,包含龙凤呈祥、二龙戏珠等吉祥主题,也有鱼龙、云龙呈现呼风唤雨、润泽万物的意涵。另外还可从龙形来欣赏,如兽形、蛇形,一头二身或是 团龙,也有子骑龙,形态多样的龙剪纸展现龙在民俗、生活中的面向,略减显赫、威严,更添福佑百姓的神采。

 

06-《玉龙集锦》古玉器水方子收藏
石 之美者为玉。自古帝王以苍璧礼天,作为礼器,古玉原是权力、地位的象 征。龙始终是玉雕的主题,龙形由早期的C形、O形转变为S形,龙身延长更添活泼动感。自从孔子言:“君子比德于玉”,玉器逐渐由祭礼天地的礼器转化成王权 的表征。周朝至汉代是古玉发展的高峰,此时加工技术逐渐发达,玉雕龙表现在玉璜、玉佩、玉玦、玉璧、玉环、玉珩、玉饰之上。此张共有三十件古玉,因器物而 造型,灵动多姿,晶莹温润。六千年来,玉器一直是中华民族的精神寄托,此现象为世界各文明之中所独有的。

 

07-《龙凤呈祥·吉祥如意》板书对联
板 书是民间美术字之一,是以木片、竹片、皮革或橡胶片等工具,半写半画 的字体。蘸墨和颜料的部分成板状或刷子状,写出之字笔划粗细不同,转折处自然交接,并可加饰鸟虫、花卉。此幅对联的每个字自由转折、变化丰富,龙、凤二字 直接绘形于字,其他分别加饰蝴蝶、鸟、竹等,彷佛被赋予旺盛的生命力,字字飞舞跳跃,十分有趣。

 

08-《墨龙图》(宋)陈容  卷轴 北京故宫博物院收藏
此 图以苍莽墨色绘一巨龙挟云雾自天而降,天 际乌云密布,风雨欲来。另有小龙随波浮游于水面,遥相呼应。宋代龙图龙身加长,颈部细瘦,形象清秀,大多是腾跃于空中的飞龙;尾部搭于一只后腿上则是延续 唐代龙的特征。陈容是宋代画龙高手,南宋理宗时进士,终生只是一名小官吏,生活清贫。然而他“才气豪一世,百家九流之说无不通,古今天下事,事事物物必究 其所以然,长章巨篇杰壮奇诡”;文献中记载他“善画龙,得变化之意。泼墨成云,噀水成雾,醉余大叫,脱巾濡墨,信手涂抹,然后以笔成之。或全体,或一臂一 首,隐约而不可名状者,曾不经意而得,皆神妙”。


09-《十七团花》陕西剪纸
团花又称顶花,由两次或多次对角折叠剪出,产生具有中心点、向周围放射状呈现的对称图形。北方人贴团花于天花板上,以其通天辟邪,具有护佑家宅之意。此张十七幅团花皆以龙为主题,搭配鱼鸟花草来传达福寿喜财种种吉祥美意,祝福龙年家家户户生龙活虎、步步高升。

 

10-《鲤鱼跃龙门》浙江蓝印花布久保玛萨收藏
此 图龙门之前二鱼飞跃,左侧一龙头下尾上、反首正欲跳跃之姿。 四周云雾缭绕,又有蝙蝠来助阵,中央则是代表多子的石榴。全图主纹样灵活有力,另以小圆点铺地,疏密相间,是蓝印花布的特色。历来人们把“鲤鱼跃龙门”比 喻为奋发进第和功名高就,常以此作为吉祥图象,广泛应用于民间美术中。据说大禹治理黄河时,曾将河东界的龙门山凿开里余,名为龙门。每年春天,鲤鱼争先恐 后从各江河游到龙门之下,若逆湍急水流而跃上龙门,就可化为龙。当有鱼跃上龙门时,不仅云雨相随,还有天火自后方烧其尾。正因如此凶险,一年之中能登龙门 者不过七十二条,未能过龙门者则点额而返。

 

11-《景德镇窑青花云龙纹梅瓶》元 高41.6厘米,口径6厘米,足径14厘米北京故宫博物院藏
青 花云龙纹 梅瓶,梅瓶折沿,细颈,丰肩,肩以下渐敛,圈足。足底无釉,泛火石红色。外壁自上而下以青花双弦线把纹样分成五层。肩部绘卷草纹和下垂云肩纹,云肩内绘缠 枝菊纹,云肩纹间饰卷草纹。腹部绘云龙纹。胫部绘卷草纹和仰莲瓣纹。此器造型秀美,做工细腻,云龙纹描绘得形象鲜明,是元代青花瓷器中的典型器物。元代青 花的装饰借鉴了一些元代丝织品图案,大量使用的垂云纹和如意云头纹便是由云肩演变而成。

 

12-《蓝地缂丝云鹤八宝五爪龙袍》清长140厘米,袖通长194厘米粘碧华收藏
此 件龙袍胸、背、两肩各有正 龙一条,前襟与后襟各有升龙两条,共有八条圆金捻线缂织的金龙。金龙和彩云之间有蝠、鹤,和轮、螺、伞、盖、花、瓶、鱼、盘长等佛教八宝,以及道教的暗八 仙即扇子、鱼鼓、横笛、葫芦、云板、宝剑、荷花和花篮。下摆有寿山福海立水纹,正中有花篮,插满如意棒、寿桃、磬版,其上飞来一对蝙蝠,寓意“如意长寿” 和“吉庆有余”。领缘和马蹄袖织有云、龙及平水的缘饰,再绲以万字织金的纹样。这件工致色美,华丽异常且充满吉祥图案的龙袍,可能是为寿诞而织的吉服袍。


【如何使用】
这十二张大海报,您可以根据自己的喜好任意选择张贴;也可以在家中选择一处墙面,每月更新一张,感受一整年的龙文化氛围。撕下海报以后的封皮可以暂存,当新的一年来临时,将旧年的海报原样折好放回,又是一本珍藏。

若空间充裕,您希望能充分体现浓郁“大过龙年”气氛,不妨也可以按以下方式张贴:
大 门贴一对《鞭锏门神》;玄关则贴《北海九龙壁》;气势磅礴的《墨龙图》可贴客厅,两旁张贴《龙凤呈祥•吉祥如意》对联;剪纸《百龙贺年》贴于窗边,而《十 七团花》甚至可以剪下贴于天花板;《景德镇窑青花云龙纹梅瓶》不妨贴在餐厅;《玉龙集锦》、《龙文化图录》、《蓝地缂丝云鹤八宝五爪龙袍》适合书房;还可 以按照封底的说明,亲手剪出一幅龙剪纸张贴在窗户上。

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